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古代经录中的伪经  

2011-01-25 11:02:32|  分类: 真伪邪正 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古代经录中的伪经

  现在佛教界内有一个很不好的习惯,一听见有人说某经是伪经,立马就会暴跳如雷,说是伤害了佛教徒的感情,难道佛教徒的感情就真的这么脆弱吗?更糟糕的是一些年轻出家人,一听见说伪经,就说是现在的一些学者们在找事儿,这真是无稽之谈。其实古代的祖师大德就在做给经典辨伪的工作,这工作千百年来一直没有间断过──就是编写经录,在经录中都开列疑伪经目。这些经录大都是当时的佛教大师们编的,比如道安、僧佑、法经、彦悰、静泰、道宣、圆照等,当然也有文士编的,比如费长房等。道安大师在解释他为什么要辨疑伪经时说:“外国僧法,学皆跪而口受。同师所受,若十、二十转,以授后学。若有一字异者,共相推校,得便摈之,僧法无纵也。经至晋土,其年未远,而喜事者以沙糅金,斌斌如也,而无括正,何以别真伪乎!农者禾草俱存,后稷为之叹息;金匮玉石同缄,卞和为之怀耻。安敢预学次,见泾渭杂流,龙蛇并进,岂不耻之!”[1]他觉得佛经中搀杂伪经是佛教的耻辱!后来编写经目的大师,所举的理由也都差不多。可见,剔除伪经是我们的责任、重要任务,只有把伪经剔除,才能维护佛教的纯洁。

  前期我们登了大千的文章,编辑部被吵翻了天。当然,你们不同意文章观点,这是允许的,但你得写出反驳文章才好,只说感情上接受不了,一点儿用也没有,让我一个个地解释,这太罗嗦,我干脆就说,疑伪经多去了,如《开元释教录》、《贞元录》皆开列了一千多卷。我不做解释了,就只列出古代经录中所开出的伪经给人们看看。

  关于经录,我们现在所知的最早是晋竺法护的《众经录》、晋聂道真的《众经录》以及佚名的《赵录》等,惜它们都丢失了,现在只知道历史上曾有过这几部经录。我们现在能够看到的经录最早的是道安大师的《综理众经目录》,当然,这部经录也不全了,我们现在看到的只是保存在僧佑的《出三藏记集》中的部分。所以我们就从此开始,每一期都罗列一点儿古来著名经录中的伪经。

  在道安大师录中,列疑伪经前他先说,“今列意谓非佛经者如左,以示将来学士,共知鄙信焉。”[2]接着具体列出了二十六部三十卷伪经,分别是:

  《宝如来经》二卷 南海胡作。或云《宝如来三昧经》。

  《定行三昧经》一卷 或云《佛遗定行摩目揵所问经》。

  《真谛比丘慧明经》一卷 或云《慧明比丘经》,或云《清净真谛经》。

  《尼咤国王经》一卷 或云《尼咤黄罗国王经》,或云《黄罗王经》。

  《胸有万字经》一卷 或云《胸现万字经》。

  《萨和菩萨经》一卷 旧录云,《国王萨和菩萨经》。

  《善信女经》二卷 或云《善信经》。

  《护身十二妙经》一卷 一名《度世护世经》。

  《度护经》一卷 或云《度护法经》。

  《毗罗三昧经》二卷。

  《善王皇帝经》二卷 或云《善王皇帝功德尊经》,或为一卷。

  《惟务三昧经》一卷 或作《惟无三昧》。

  《阿罗呵公经》一卷 或云《相国何罗呵公经》。

  《慧定普遍神通菩萨经》一卷 旧录云,《慧定普遍国土神通菩萨经》。

  《阴马藏经》一卷 或云《阴马藏光明经》。

  《大阿育王经》一卷 云佛在波罗奈者。

  《四事解脱经》一卷 或云《四事解脱度人经》。

  《大阿那律经》一卷 非八念者。阙。

  《贫女人经》一卷 名难陀者。旧录云,《贫女难陀经》。阙。

  《铸金像经》一卷 阙。

  《四身经》一卷 阙。

  《普慧三昧经》一卷 阙。

  《阿秋那经》一卷 旧录云,《阿秋那三昧经》。阙。

  《两部独证经》一卷 阙。

  《法本斋经》一卷 西凉州来。阙。

  《觅历所传大比丘尼戒》一卷 阙。

  本期先登道安法师列出来的伪经,下期将登僧佑法师所列出的伪经经目。
  注:

  [1]、见《出三藏记集》,中华书局本第1版第221页。

  [2]、同上。

  佑录伪经开列

  僧佑在列伪经时有一段文字说明──

  《长阿含经》云:“佛将涅槃,为比丘说四大教法。若闻法律,当于诸经推其虚实,与法相违则非佛说。”又《大涅槃经》云:“我灭度后,诸比丘辈抄造经典,令法淡薄。”种智所照,验于今矣。自像运浇季,浮竞者多,或凭真以构伪,或饰虚以乱实。昔安法师摘出伪经二十六部,又指慧达道人以为深戒。古既有之,今亦宜然矣。佑校阅群经,广集同异,约以经律,颇见所疑。夫真经体趣融然深远,假托之文辞意浅杂,玉石朱紫,无所逃形也。今区别所疑,注之于录,并近世妄撰,亦标于末。并依倚杂经而自制名题,进不闻远适外域,退不见承译西宾,“我闻”兴于户牖,印可出于胸怀,诳误后学,良足寒心。既躬所见闻,宁敢默已。呜呼来叶,慎而察焉!

  这就是他辨疑伪经的目的。他所列出的具体经目是:

  《比丘应供法行经》一卷 此经前题云罗什出。佑案,经卷旧无译名,兼罗什所出又无此经,故入疑录。

  《居士请僧福田经》一卷 此经前题云昙无谶出,案,谶所出无此经,故入疑录。

  《灌顶度星招魂断绝复连经》一卷。

  《决定罪福经》一卷。

  《无为道经》二卷。

  《情离有罪经》一卷。

  《烧香咒愿经》一卷 或云《咒愿经》。

  《安墓咒经》一卷。

  《观月光菩萨记》一卷。

  《佛钵经》一卷 或云《佛钵记》,甲申年大水及月光菩萨出事。

  《弥勒下教》一卷 在《钵记》后。

  《九十六种道》一卷。

  右十二部经记,或义理乖背,或文偈浅鄙,故入疑录。庶耘芜穬,以显法宝。

  《灌顶经》一卷 一名《药师琉璃光经》,或名《灌顶拔除过罪生死得度经》。

  右一部,宋孝武帝大明元年,秣陵鹿野寺比丘慧简依经抄撰。此经后有《续命法》,所以偏行于世。

  《提谓波利经》二卷 旧别有《提谓经》一卷。

  右一部,宋孝武时,北国比丘昙靖撰。

  《宝车经》一卷 或云《妙好宝车菩萨经》。

  右一部,北国淮州比丘昙辩撰,青州比丘道侍改治。

  《菩提福藏法化三昧经》一卷。

  右一部,齐武帝时,比丘道备所撰。备易名道欢。

  《佛法有六义第一应知》一卷 未得本

  《六通无碍六根净业义门》一卷 未得本

  右二部,齐武帝时,比丘释法愿抄集经义所出。虽弘经义,异于伪造,然既立名号,则别成一部,惧后代疑乱,故明注于录。

  《佛所制名数经》五卷。

  右一部,齐武帝时,比丘释王宗所撰。抄集众经,有似数林,但题称佛制,惧乱名实,故注于录。

  《众经要揽法偈》二十一首 一卷。

  右一部,梁天监二年,比丘释道欢撰。

  右合二十部,二十六卷。

  疑经两录合四十六部,五十六卷。其三十八部失源。八部有人名。

  接下来僧佑还开列出了当时一个僧法尼诵出的经,这个小女孩小时“闭目静坐,诵出此经。或说上天,或称神授,发言通利,有如宿习。令人写出。俄而还止,经历旬朔,续复如前。京都道俗咸传其异。今上敕见,面问所以,其依事奉答,不异常人。然笃信正法,少修梵行,父母欲嫁之,誓而弗许。后遂出家,名僧法,住青园寺。” 僧佑当时收集经典,听说了这件事,就要来看看,但是“其家秘隐,不以见示,唯得《妙音师子吼经》三卷,以备疑经之录。”此尼于天监年三月亡,“有好事者得其文疏,前后所出经二十余卷。厥舅孙质以为真经,行疏劝化,收拾传写。” 因为这些经当时很流行,僧佑怕以后被人们当作真经,所以也开列了出来,经目如下:

  《宝顶经》一卷 永元元年出,时年九岁

  《净土经》一卷 永元元年出,时年九岁

  《正顶经》一卷 永元元年出,时年九岁

  《法华经》一卷 永元元年出,时年九岁

  《药草经》一卷 永元二年出,时年十岁

  《太子经》一卷 永元二年出,时年十岁

  《伽耶波经》一卷 永元二年出,时年十岁

  《波罗奈经》一卷 中兴元年出,时年十二岁

  《优娄频经》一卷 中兴元年出,时年十二岁

  《益意经》二卷 天监元年出,时年十三。智远承旨

  《般若得经》一卷 天监元年出,时年十三。智远承旨

  《华严璎珞经》一卷 天监元年出,时年十三。智远承旨

  《逾陀卫经》一卷 天监四年台内华光殿出,时年十六

  《阿那含经》二卷 天监四年出,时年十六

  《妙音师子吼经》三卷 天监四年出,时年十六。借张家

  《出乘师子吼经》一卷 天监三年出,时年十五

  《胜鬘经》一卷 永元元年出,时年九岁

  《优昙经》一卷 永元元年出,时年九岁

  《妙庄严经》四卷 永元元年出,时年九岁

  《维摩经》一卷江家出

  《序七世经》一卷

  右二十一种经,凡三十五卷

  另外还有《萨婆若陀眷属庄严经》一卷,这部经是梁天监九年,郢州头陀道人妙光,戒岁七腊,矫以胜相,诸尼妪人,佥称圣道。彼州僧正议欲驱摈,遂潜下都,住普弘寺,造作此经。又写在屏风,红纱映覆,香花供养,云集四部,嚫供烟塞。事源显发,敕付建康辩核疑状。云抄略诸经,多有私意妄造,借书人路琰属辞润色。狱牒:“妙光巧诈,事应斩刑,路琰同谋,十岁谪戍。”即以其年四月二十一日,敕僧正慧超,令唤京师能讲大法师、宿德如僧佑、昙准等二十人,共至建康前辩妙光事。超即奉旨,与昙准、僧佑、法宠、慧令、慧集、智藏、僧旻、法云等二十人于县辩问。妙光伏罪,事事如牒。众僧详议,依律摈治。天恩免死,恐于偏地复为惑乱,长系东冶。即收拾此经,得二十余本,及屏风于县烧除。然犹有零散,恐乱后生。故复略记。 萨婆若陀长者,是妙光父名。妙光弟名金刚德体,弟子名师子。

  注:本节所有引文、标点皆出自中华书局校点本《出三藏记集》。

  经录伪经开列(之三)

  《众经目录》卷二:

  《仁王经》二卷别录称此经是竺法护译,经首又题云是罗什撰集佛语。今案此经始末,义理文词,似非二贤所译,故入疑。

  《阿那含经》二卷

  《定行三昧经》一卷一名《佛遗定行》,一名《摩诃目连所问经》

  《毗罗三昧经》二卷

  《像法决疑经》二卷

  《善王皇帝经》二卷一名《善王皇帝功德尊经》,或一卷

  《随愿往生经》一卷

  《惟无三昧经》一卷一名《惟务三昧》

  《清净法行经》一卷

  《龙种尊国变化经》一卷与《四事解脱经》大同

  《四事解脱经》一卷一名《四事解脱度人经》

  《佛说定慧普遍国土神通菩萨经》一卷

  《大通方广经》三卷

  《观世音十大愿经》一卷

  《观世音三昧经》一卷

  《大乘莲华马头罗刹经》一卷

  《阴马藏经》一卷一名《阴马藏光明经》,一名《身土王所问治国经》
  《空净三昧经》一卷一名《空净大感应三昧经》

  《般若得经》一卷

  《初波罗耀经》二卷

  《占察善恶业报经》二卷

  前二十一经,多以题注参差众录致惑,文理复杂,真伪未分,事须更详,且附疑录。

  下八十一经为伪:

  《大法尊王经》三十一卷

  《十方佛决狐疑经》一卷

  《八方根原八十六佛名经》一卷

  《宝如来经》二卷一名《宝如来三昧经》,道安、僧佑等录咸云,南海胡作,故入伪品

  《普贤菩萨说此证明经》一卷

  《弥勒成佛本起经》十七卷

  《弥勒下生观世音施珠宝经》一卷

  《弥勒成佛伏魔经》一卷

  《弥勒下教经》一卷

  《妙法莲华经度量天地品》一卷

  《观世音咏托生经》一卷

  《灭七部庄严成佛经》一卷

  《空寂菩萨所问经》一卷一名《法灭尽》。此经伪妄炳然,固非竺护所译。
  《照明菩萨经》一卷

  《照明菩萨方便譬喻治病经》一卷

  《首罗比丘见月光童子经》一卷

  《观月光菩萨记经》一卷

  《阿难现变经》一卷

  《般若玄记经》一卷

  《幽深玄记经》一卷

  《玄记经》二卷

  《大契经》四卷

  《发菩提心经》一卷

  《菩萨求五眼经》一卷

  《菩提福藏法化经》一卷旧录称,齐武帝时沙门道备撰,备后改名道欢。
  《般泥洹后诸比丘经》一卷

  《小般泥洹经》一卷一名《法灭尽经》

  《佛说法灭尽经》一卷

  《钵记经》一卷经记甲申年洪水,月光菩萨出世事略,观此经妖妄之甚。
  《五浊恶世经》一卷

  《妙法莲华天地变异经》一卷

  《华严十恶经》一卷

  《观世楼炭经》一卷

  《小楼炭经》一卷

  《正化内外经》二卷一名《老子化胡经》,传录云,晋时祭酒王浮作。

  《须弥四域经》一卷

  《华严经》十四卷

  《方等大集经》十二卷

  《菩萨地经》十二卷

  《菩萨决定经》十卷

  《阿差末经》四卷

  《净度三昧经》四卷

  《摩诃摩耶经》三卷

  《为法舍身经》六卷

  《胎经》三卷

  《央掘魔罗经》二卷

  《报恩经》二卷

  《法华药王经》一卷

  《维摩经》二卷

  《菩萨本业愿行经》一卷

  《法律三昧经》一卷

  《照明三昧不思议事经》一卷

  《诸佛要集经》一卷

  《大乘方等要惠经》一卷

  《乐璎璎庄严方便经》一卷

  《未曾有因缘经》一卷

  《诸法无行经》一卷

  《无为道经》一卷

  《德光太子经》一卷

  自《华严》至此二十三经,并是南齐竟陵王萧子良,轻悉自心,于大本内,或增或损,斟酌成经,违反圣教,芜乱真典。故附伪末,用诫后人。

  《萨婆若陀眷属庄严经》一卷

  右一经,僧佑录称,梁天监九年,郢州头陀道人妙光,诣杨州治下弘普寺,方造此经。聚徒诳惑,梁朝治摈。故须指明,以惩后学。

  《宝顶经》一卷南齐永元元年出,时年八岁。

  《净土经》七卷南齐永元元年出,时年九岁。

  《王顶经》一卷南齐永元元年出,时年九岁。

  《法华经》一卷南齐永元元年出,时年九岁。

  《胜鬘经》一卷南齐永元元年出,时年九岁。

  《药草经》一卷南齐永元元年出,时年十岁。

  《太子经》一卷南齐永元三年出,时年十岁。

  《伽耶婆经》一卷南齐永元三年出,时年十岁。

  《波罗奈经》一卷南齐中兴元年出,时年十岁。

  《优娄频经》一卷南齐中兴元年出,时年十二岁。

  《益意经》二卷梁天监元年出,时年十三岁。

  《般若得经》一卷梁天监元年出,时年十三岁。

  《华严璎珞经》一卷梁天监元年出,时年十三岁。

  《出乘师子吼经》一卷梁天监三年出,时年十五岁。

  《逾陀卫经》一卷梁天监四年,苑内华光殿出,时年十六岁。

  《阿那含经》二卷梁天监四年出,时年十六。

  《妙音师子吼经》三卷梁天监四年出,时年十六。

  《优昙经》一卷

  《妙庄严经》四卷

  《维摩经》一卷

  《序七世经》一卷

  右自《宝顶》至此二十一经,凡三十五卷,是南齐末年太学博士江泌女子,尼名僧法,年八九岁,有时静坐,闭目诵出。杨州道俗,咸称神授,但自经非金口,义无传译,就令偶合,不可以训,故附伪录。

  前八十一经,并号乖真,或首掠金言,而未申谣谶。或初论世术,而后托法词。或引阴阳吉凶,或明神鬼祸福。诸如此比,伪妄灼然,今宜秘寝,以救世患。

  卷四:

  《魔化比丘经》一卷

  《真谛比丘慧明经》一卷 一名《慧明比丘经》一名《清净真谛经》

  《善信神咒经》三卷

  《善信女经》二卷一名《善信经》

  《五苦章句经》一卷

  《护身主妙经》一卷一名《度世护世经》

  《五浊经》一卷

  《大育王经》一卷

  《胸有万字经》一卷一名《胸现万字经》

  《法灭尽经》一卷

  《决罪福经》一卷一名《惠法经》

  《华鲜经中说罪福经》一卷

  《大阿那律经》一卷

  《贫女人经》一卷一名《贫女难陀经》

  《摩目连问经》一卷一名《定行三昧经》

  《五龙悔过经》一卷 一名《空慧悔过经》,一名《五龙悔过护法经》

  《戒具三昧道门经》一卷

  《最妙胜定经》一卷

  《天竺沙门经》一卷

  《相国阿罗呵经》一卷 一名《相阿罗呵公经》

  《救护身命济人病苦厄经》一卷

  《佛说应供法行经》一卷经首题云罗什所出,根寻传录全无此经,故入疑品。

  《大那罗经》一卷

  《惠明正行经》一卷

  《佛说居士请僧福田经》一卷经首题云昙无谶译,案,谶所译无,故入疑品。

  《阿秋那三昧经》一卷一名《阿秋那经》

  《两部独证经》一卷

  《铸金像经》一卷

  《四身经》一卷

  右二十九经,多以题注参差,众录致惑,文理复杂,真伪未分,事须更计,且附疑录。

  《梵天神策经》一卷

  《天皇梵摩经》一卷

  《安墓经》一卷

  《安冢经》一卷

  《安宅经》一卷

  《危脆经》一卷

  《安宅神咒经》一卷

  《天公经》一卷

  《安墓神咒经》一卷

  《灌顶度星招魂断绝复连经》一卷此经更有一小本,并是人作

  《度生死海神船经》一卷

  《度法护经》一卷

  《救蚁沙弥经》一卷

  《佛说咒愿经》一卷一名《烧香咒愿经》

  《北方礼佛咒愿经》一卷

  《敬福经》一卷

  《阿罗呵条国王经》一卷

  《五百梵志经》一卷一名《亦有亦无经》

  《修行方便经》一卷

  《情离有罪经》一卷

  《偈令经》一卷

  《度世不死经》一卷

  《提谓经》二卷僧佑录称,宋孝武时,北国沙门昙静撰,与一卷者,邪正文乖

  《齐法清净经》一卷

  《妙好宝车经》一卷一名《宝车菩萨经》,旧录称,淮州沙门昙辩撰,青州道人道侍治。

  《无为法道经》一卷

  《佛说正齐经》一卷

  《咒媚经》一卷

  《尸陀林经》一卷

  《照魄经》一卷

  《佛说法社经》一卷披寻古录,更应别有法社制度但自未见此经无假具显。

  《太子赞经》一卷

  《比丘法藏见地狱变经》一卷

  《人民求愿经》一卷

  《阎罗王东太山经》一卷

  《七宝经》一卷

  《字论经》一卷

  《救护众生恶疾经》一卷一名《救疾经》

  《五果譬喻经》一卷

  《国一切度经》一卷一名《萨和萨经》,一名《萨和菩经》

  《尼咤国王经》一卷

  《孤儿孤女经》一卷

  《灌顶经》一卷旧录称,宋孝武时秣陵鹿野寺沙门惠简撰,非《药师经》。

  《度人王并庶民受五戒正信除邪经》一卷

  《九十五种道经》一卷

  《法句譬经》三十八卷

  《头陀经》二卷

  《义足经》二卷

  《安般守意经》一卷

  《四谛要数经》一卷

  《分别经》一卷

  《魔化比丘经》一卷

  《贫女为王夫人经》一卷

  右自《法句》下八经,并是萧子良所造,故附伪录。

  前五十三经,并号乖真,或首掠金言而末申谣谶,或论世术,后托法词。或引阴阳吉凶。或明神鬼祸福。诸如此比,伪妄灼然。今宜秘寝以救世患。

  卷五:

  《梵网经》二卷诸家旧录多入疑品。

  《遗教法律三昧经》二卷

  《二百五十戒经》一卷诸录并云有六七种异,无所出,故入疑。

  《菩萨善戒比丘藏》一卷

  《净行优婆塞经》十卷南齐竟陵王萧子良出

  右二律并是众律伪妄

  《毗跋律》一卷此律乃南齐永明年沙门法度于杨州作,以滥律名及录注译,故附伪。

  《比丘尼戒本》一卷此尸梨蜜弟子觅历所传,诸录皆疑,故附伪。

  《异威仪》一卷宋元嘉世昙摩耶舍弟子法度造,违反正律、诳耀僧尼,杨州于今尚有行者,故指明。

  右三律并是众律伪妄

  《大乘起信论》一卷人云真谛译,勘真谛录无此论,故入疑。

  右一论是众论疑惑

  《遗教论》一卷人云真谛译,勘真谛录无此论,故入疑。

  右一论是疑惑

  《凡夫论》一卷

  右一论是人造伪妄

  《成实论》九卷萧子良

  《阿毗昙五法》一卷萧子良

  右二论并是人造伪妄

文章来源:http://www.xynf.com/ly/wd/2010-06-14/890.html

    按:末法时期,伪经更是多的惊人,如《三世因果经》。原为《三世因果文》作者不详,后来被改了一个字就变成《三世因果经》了,再后来又有人加了两个字就变成《佛说三世因果经》了。不仅如此,内容也加上了“如是我闻”的开头,悄然混进了“经”的行列,其内容中夹杂着邪见,危害很大,学佛人务必注意!

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